Однажды холодной дождливой ночью странствующий еврей очутился на постоялом дворе. «Мест нет, — сказал хозяин. — Сегодня на каждой кровати спят по двое-трое человек. Правда, наверху есть свободное место рядом с одним здоровенным казаком. Ты невелик — места должно хватить».

С благодарностью приняв любезное предложение хозяина, странник поднялся на чердак, попросив перед этим разбудить его на рассвете. «Мне нужно успеть на поезд», — объяснил он. Перед рассветом его разбудили: «Вставай, тебе нужно на поезд».

Он торопливо оделся в темноте и бросился на вокзал. По пути к перрону он на мгновение остановился у большого зеркала в резной раме. Из зеркала на него смотрел казак. «Какой же растяпа хозяин, — воскликнул странник, — вместо еврея он разбудил казака. Теперь мне не вернуть прошлого, чтобы вовремя проснуться и успеть сесть на поезд!»

Кем бы ни был тот, кто назвал человека «голой обезьяной», он ошибался. Человек — единственное существо, являющееся по-настоящему одетым — не только из соображений сохранения тепла и защиты тела, но и для того, чтобы скрыть, приукрасить и даже в корне изменить свою сущность.

Те индивидуальные особенности, которые человек может изменить в себе, выгодно отличаются от тех, что неизменны от рождения. Они могут сделать нас лучше, подчеркнув все хорошее и скрыв недостатки. Более того, от них можно избавиться: если они вдруг износились или оказались лишними и ненужными, мы всегда можем их заменить.

Хасидское учение указывает на то, что наши мысли, речь и поступки являются тремя видами «одеяний» души. Избранный человеком ход мыслей, его слова (и то, как он их произносит), а также поведение по отношению к окружающим и к самому себе — это «одежда», скрывающая его душу.

При помощи этой одежды формируются характер и личность человека, усиливаются его положительные качества, ослабляются или даже представляются в качестве достоинств негативные. Свои абстрактные чувства мы облекаем в слова: «Я люблю тебя». Неприязнь к кому-либо скрываем за вежливым поведением. Мы стараемся обуздать собственное эго, жертвуя на благотворительные цели больше, чем кто-либо в нашей общине. А если мы понимаем, что нас охватывают неподобающие мысли или желание совершать плохие поступки по отношению к окружающим, мы напоминаем себе о том, что все это — лишь «одеяния», которые следует убрать подальше, чтобы выбрать себе гардероб получше.

Конечно, согласно более основательному подходу к самосовершенствованию, нам следует поработать над «телом» собственной души — ее характером и личностными качествами. Но ведь купить новую одежду проще, чем сесть на диету. Кроме того, возможно, созерцание души, облаченной в красивые одежды, может стать хорошим мотивом для того, чтобы привести в соответствующую форму и «тело».

Вы считаете этот подход лицемерным? Да, вы правы. Представьте себе мир, в котором все ведут себя лучше, порядочнее и правильнее, чем им того хочется. В этом случае нашему миру не повредит как можно больше лицемерия.

Янки Таубер

http://www.jewish.ru/tradition/classics/philosophy/2012/03/news994305334.php